第654章 道生之，德畜之（1 / 2）

道：识、述之；德：彰、华之。《道德经》云：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德……“道”与“德”之二字，贯古通今，乃是一个于人而言，永恒的命题！

一句“道生之，德畜之”——极简单、明确的，定义、明了“道”是什么，“德”又是什么！将“道德”二字，翻译成为一句“现代名词”，那便是“社会科学”。是一门研究社会存在、社会问题，并且去解决问题的学问。

此——道德也。

《道德经》络。而且，人员的流动性很，就像是一颗螺丝钉一样，被固定住了。这就是熟人社会——对于熟人社会而言，不伤害熟人，不伤害同乡，同乡之间，相互帮助，讲道理，讲道义，这就是熟人社会的道德。”

“而在对外乡人、陌生人的时候，坑蒙拐骗，杀人越货，也不是没有。但这些，却也是符合熟人社会的道德的——能给熟人社会的熟人圈子带来好处，就是正当的。对待生人，则是可以不讲道理的……”

“在生人社会而言，这一种行为，则是破坏社会稳定的因素。”

“生人社会，大都市——你会现，适用于熟人社会的规则，在这里并不适用。彼此陌生的人，个体之间也都是松散的……”叶提娜给暖暖讲的很细致，一一的，评暖暖的策论，并从中找出一些闪光、一些不足。

社会——或者——道德，是神族研究了数万年的课题。自从有了人类的文明，他们就开始记录、研究。积累了大量的数据、成果。到最后，叶提娜就指着暖暖开出的药方，：“墨子、兼爱，这个药方倒是有趣——相熟的人，都帮亲不帮理。这是熟人社会的规则，也是儒家提倡的规则。”

暖暖道：“是啊，儒家提倡的爱，是有差别的。要先爱家人，再爱亲戚，后爱朋友，至于陌生人，应该是不怎么会爱的。可墨子不一样，他提出的兼爱，是一种朴实的、普世的爱。对待家人、朋友、陌生人，应该是一样的……这种精神和规则，适用于生人社会。虽然爱有亲疏，这是天性。可至少，它可以把这个天性的范围缩的很……”

“比如！”

“比如，现代社会和古代社会最大的不同是什么？我是家庭关系上的！”

“什么？”

“亲戚之间的关系，变得冷淡了。”暖暖着，嘴角就勾起了一丝浅笑，伸出一根手指，在叶提娜的跟前比划，“你看，过去。人们的利益关系、亲疏关系，是很庞大的。甚至于只要知道是亲戚，都要帮衬一下——现在，却变得和陌路人一样。近亲、远亲、朋友、陌生人之间的差别，并不是很大。”

“这一种调整，不是人为的。而是社会主体很自然、自的生出来的一种反应。当熟人社会那一条规则玩儿不转的时候，生人社会的规则就会自然生成——而没有我们的主动努力的话，社会也会变得越来越冷漠。”

“这，是生人社会存在的一个下限基础……所以，我们需要兼爱。仅仅是一个从不爱到爱的过程。”

是的——冷漠了。