第130章 南朝鲜的处置（2 / 2）

朝鲜百姓不知上国，也是可以理解的，此时减少对立，才是上策。

毕竟两国百姓也相差无几，华夏本身也是十里不同风，百里不同俗。

崔浩讥讽高熲天真，不立威，何以立德？

先要让朝鲜百姓有怕的情绪，才能更好地对其统治。

但是两人也有理论一致的时刻，那就是对当地世族的处理办法，像是崔氏和郑氏与唐国有渊源的世族，还愿意归降唐国，可以立为典型，高官厚禄，无一不可。

但是必须要让崔莹和王綧两人，将整个家族搬迁到邺城周围，美其名曰，感受天子威德，实则是放在眼下的监视。

对那些不愿意合作的世族，必须采取雷霆手段，将其毁灭，男子贬为奴隶，女子充进教坊司。

“好了，你们二人都所言有理，先以招降为主，若有顽固抵抗者，立为典型，焚毁其城，全城变卖为奴隶。”

“陛下圣明。”

李煜选择了一个折中折，正好自己领地内到处百废待兴，许多的劳役越来越多，与其将人全部屠杀，不如废物利用，将他们的生命，放在建设唐国上，也不算辱没了他们，李煜还能想他们一个好。

“第二件事，便是南朝鲜的信仰问题，他们信仰的宗教，可不利于我们的统治。”

南朝鲜境内，到处都是基督教堂，在华夏境内，被称为景教，他们的教义，可不太适合华夏的氛围。

这些教堂都是南朝鲜的领主带来的，韩国信仰基督教的人数，可以到整个国家的十分之三、四的程度，到处都是信仰宗教的教民，这些人来到领主世界成为领主之后，喜欢带着自己的领民信仰一样的宗教，使得南朝鲜的百姓到处都是信徒。

信仰本身无罪，李煜虽然不信，但是可以选择尊重。

但是作为国家的统治者，李煜就不能熟视无睹，任何宗教都要在自己的统治之下。

华夏历史上，借着宗教的起义的起义军还少吗？

稍有不慎，宗教就会成为野心家的玩具。

汉末的黄巾大起义便是打着道教的旗帜，苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉，蛊惑了一群百姓。

孙恩、卢循也在东晋王朝以天师道的名义发动起义。

白莲教的真空家乡，无生老母。

这是乱世的时候，盛世的时候，这些宗教就会变成地主，依靠宗教来剥削教民，垄断乡里，影响官府的决议。

以佛教为例，寺庙主，便是横行一方的大地主，而被剥削者，乃为僧祗户和佛屠户，与地主家的佃农也没有太大区别。

“看来，设立官方信仰，要提上日程了。”

李煜长叹一口，对于自己这样的统治者来说，无论是那个宗教，都应该是维持统治的手段，选择哪一个宗教，无非是他更能适应自己的要求罢了。

“高力士，起草诏书，邀请各宗教代表到邺城一聚，请各家代表为朕答疑解惑。”

“是，陛下。”