第203章 待替换9（1 / 2）

【这是替换章，不要看】

关于暴力的观点有很多，我们可以把世界上几乎所有的东西都拿来说事儿，解释为什么某个关键因素导致了暴力的产生。出于显而易见的原因，我最担心的就是那些暗示个中关键是因为缺乏共情的理论。陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中说，如果上帝不存在，人就会恣意妄行。有些心理学家把这句话中的“上帝”换成了“共情”。如果他们说的是对的，那这就是对本书最好的驳斥。

这一理论认为，去人性化和客体化是导致暴力与邪恶的主要原因，也就是把人不当人看，只当成非人的动物或物体。他们认为，一旦开始用这种眼光看待同类，杀戮、奴役和贬低他人就变得轻而易举了。如果真的像这些人认为的那样，共情能阻止去人性化和客体化的过程，那这就是对共情最大的支持。

还有一些其他的理论，认为暴力与共情没有直接的关系。例如，有的理论认为，暴力其实是失控的结果。之所以这么认为，是因为很多暴力行为都是受到了酒精或者其他药物的影响。这种有关暴力的冲动过失假说确实非常符合一个事实，就是犯罪者往往会在自己生活的其他领域也显现出失去控制的一面：他们更有可能吸烟、更有可能出车祸、更有可能意外怀孕，等等。

从这个角度来说，出问题的是整个系统，而暴力仅仅是冰山一角。阿德里安·雷恩（AdrianRaine）教授把暴力犯罪与某些类型的癌症相提并论，认为两者都是基因和环境共同作用的结果，并且都可以被视为需要进行治疗的疾病。

当然，还存在一种与上面所讲的截然相反的观点，并且在经济学家和进化理论学家之间非常流行。这种观点就是，暴力其实是人生中不可或缺的组成部分，是面对很多问题时的理性解决办法。癌症是一种失范、一种疾病、一种对社会有害无益的消耗，如果能够根除，那对人类来说绝对是好事。但暴力是人性的一部分，是人类与其他动物共享的一种特质，从报复、防御和捕食的行为中演化而来。除非所有人都变成天使，否则暴力和暴力的威胁永远都会是我们本性中不可或缺的邪恶。我们可以得到一个不存在癌症的世界，却不可能得到一个不存在暴力的世界。因为对承受者而言，暴力肯定不是一件愉快的事，所以至少在一部分人眼中，也就不可能存在一个完全没有邪恶的世界。RoyBaumeister）在其著作《恶：在人类暴力与残酷之中》（Evil:InsideHumanViolendCruelty）的开篇中说，书中所有案例都来自真实的生活。

对鲍迈斯特而言，虚构的形象成事不足败事有余，因为它们所扮演的角色是那种“纯粹邪恶的神话”，与真实生活中的邪恶相去甚远。例如，美剧《汉尼拔》中的精神疾病患者和连环杀手汉尼拔·莱克特，他的行为实在是恐怖至极。但在很多人眼中，他依然是个魅力十足的人。他修养出众、对人彬彬有礼，下手的对象往往是罪有应得之人，而且他有自己的底线，比如从不对他人进行性侵害。

汉尼拔的形象与普通人大相径庭。我们给这样的人起了不少外号，比如怪物、猛兽或者超级恶煞（superpredators）——最后一个词从20世纪90年代开始流行，专指某些暴力的青少年。