第十七章诗会（2 / 2）

“好！”不多时，方云突然没头没脑地问：“何为礼乐？”

王栋眨了一下眼睛，缓缓道：“礼，本是指周朝贵族遵循的礼节，而乐，本是周朝的乐曲和舞蹈，礼乐合成，小为周朝贵族之礼仪，中为周朝之制度，大为天下之礼仪法度。”

“何以见礼乐兴？”

“子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。事成、言顺、名正，则可见礼乐兴，礼乐，仁义之形。君君臣臣是礼乐兴，国泰民安是礼乐兴，酒足饭饱是礼乐兴，朗朗书声是礼乐兴，将士一心是礼乐兴，人间处处可见礼乐兴。”

方云眼中闪过一丝异色，王栋说出君君臣臣、国泰民安是礼乐大兴不难，可后面说到人间处处，那就已经脱离了众圣经典的牢笼，有了自己的见解，从“习圣人之言”接近“学以致用”。

方云点点头，道：“童生文徒学圣言，秀才文者谈诗词，举人文士作文章，进士文师安国邦，翰林文宗治国家，大儒立言悟圣道，大贤立功警世人，亚圣立德惊众生，文圣著书兴人族。你年纪尚小，文位尚低，可以诗词争雄；待成进士，翰林，则需为人族争功，你亦不愁。但若成大儒，则就要重礼乐，明仁义，争圣道，到那时，步步维艰。”

“我有所准备。”王栋平时一直在注重学习众圣经典，不停阅读奇书天地中的书籍来充实自己，为大儒以及更远的道路做准备，甚至因为这些日子不断努力和磨砺，隐约有了方向，但并不清晰。

思想之争和圣道争鸣，连翰林也只是勉强触摸，而童生、秀才、举人、进士只能积累准备，为以后参与而努力。

不说亚圣争鸣有多么恐怖，单单数个大儒争鸣外散的力量就足以夷平一州之地。

大儒之语，微言大义，也有大力量大威能。

翰林之下别说参与，甚至都没有旁听的资格和实力，要是王栋现在与大儒隔空争鸣，哪怕再正确，哪怕相隔万里，也会被大儒强大的力量震死。

大儒可镇国，不是用嘴巴说一说的！

王栋拱手道：“谢方师指点，我差一点就要误入歧途，幸好今日得方师指点！”

方云点了点头说道：“圣道曲折，孔圣若不是对鲁定公失望，放弃鲁国相位，再周游列国，如何封圣？”

王栋道：“当时世人无知，有人说孔子四体不勤五谷不分，嘲讽孔子不能劳作、不懂最基本的常识，孔子不以为意，但竟然有人误信那人正确，却不知孔圣不仅早年困苦劳作，深知民间疾苦，成年后更是功绩彪炳，无论在为政、外交还是军事都有建树，孔子三功人尽皆知。”

“孔圣哪怕在封圣之前，也是一代人雄。”师棠无比敬仰。

孔子在三十多岁的时候，就曾负责鲁国三大家族之一的季氏的账务和畜牧，颇为有成效，后著名的“斗鸡之变”发生，季氏三家竟然攻击鲁国国君鲁昭公，孔子愤然离开季氏之家离开鲁国。

后来孔子回鲁国，先任一县之长“中都宰”，政绩卓著，仅仅一年就升任小司空，协助大司空负责鲁国的土木，又过了一年，孔子由小司空直升大司寇，成为负责鲁国司法的最高官员，因为功绩彪炳，最后的实权甚至相当于一国之相，完全可以说是国家的第二号人物，此乃孔子的三功之政功。